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  在我国古修建那飞檐翘角、雕梁画栋的恢宏表面之下，藏着一套精妙绝伦的符号体系。

  它们不仅是美的出现，更是文明的暗码，是千年来我国人对六合、人伦、崇奉的具象表达。

  我国古修建的房顶，远不止是遮风避雨的功用构件。那向上翘起的飞檐，如鸟翼般轻盈舒展，暗合“如鸟斯革，如翚斯飞”的《诗经》意象。

  更深的标志在于，房顶的曲线仿照了苍穹的弧度，屋檐的起翘指向天空，表达着古人“天人合一”的世界观。

  屋脊上摆放的走兽，数量、品种皆有考究。太和殿的十只脊兽，是最高等级的标志——龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。

  它们既是镇宅辟邪的守护神，也暗含“完美无瑕”的吉利涵义。而一般民居的脊兽，则多为三、五、七只，等级威严，不行僭越。

  斗拱是我国古修建最精妙的构件之一，它层层出挑，如莲花开放，既分散了房顶的重力，又构成了共同的视觉韵律。但斗拱的层数、出挑数，在礼制社会里是身份等级的标志。

  唐代规则，只要宫廷、寺庙才干用七铺作斗拱，而庶民修建只能用最简略的斗拱，乃至禁用。力学之美，被赋予了威严的礼制内在。

  而柱子下的石础，看似不起眼，却有着“承上启下”的标志。它让木柱不非直接触摸地上，防潮防腐，延伸寿数。

  柱础的效果大致有三：一是添加柱子和地上的受力面积，避免地上陷落；二是隔绝地上的潮气，维护柱脚；三是雕琢各类纹饰，具有必定的装修功用。

  宋代的《营建法度》曾对石柱础的形制及其装修作出规则：“造柱础之制，其方倍柱之径……若造覆盆，每方一尺，覆盆高一寸。”

  覆盆上还能够雕出各类纹样，常见的装修纹样有海石榴花、宝相花、牡丹花、蕙草、云纹、水浪、宝山、宝阶、铺地莲花、仰覆莲花、宝装莲花等。

  古修建的门窗，常以木格划分红几许图画。这些看似装修性的格子，实则是文明的载体。

  冰裂纹标志寒窗苦读、不染纤尘；卍字纹涵义万福万寿、吉利绵绵；菱斑纹如冰花开放，标志纯真。每一格，都是一句无声的祝语。

  门钉的“数”之玄机：故宫大门上的金色门钉，横九纵九，共八十一颗。九为阳数之极，标志皇权登峰造极。

  而王府、官邸的门钉数量递减，构成紧密的等级序列。数字，在这里不是简略的计数，而是礼制的具象化。

  古修建的梁枋上，常绘有艳丽的彩画。和玺彩画，以龙凤为主题，金线勾勒，只用于皇家修建；旋子彩画，等级次之，多用于官式修建；苏式彩画，体裁自在，多用于园林。

  颜色自身也有标志，青、赤、黄、白、黑五色，对应五行、五方、五德，构建起一个完好的世界图式。

  园林中的卵石铺地，常拼出“五福捧寿”“松鹤延年”等吉利图画；宫廷的“金砖墁地”，砖块敲之有声，标志“金声玉振”；寺庙的莲斑纹铺地，步步生莲，涵义修行之路。

  它们以最直观的方法，将千年的文明基因镌刻在木石之间。读懂这一些细节，才干读懂我国文明的深层结构，才干让文明的基因，在钢筋水泥的年代里，仍然有传承的载体。

  古建家乡-古建我国先即将文明融入修建、文旅、建材的文明修建工业对接渠道！

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