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  城村张氏文明厚重，历代碑铭许多，然历经社会变迁，人为损坏，早已毁殆尽，十不存一，这些碑铭是很重要的张氏文明载体，收集历代张氏碑铭，含义严重。

  城村张氏碑铭现存者首要有三类： ①墓志铭； ②神道碑；③石碑；其他的还有石牌坊遗存的石刻构件等。

  城村张氏墓志铭存世者有《张九思墓志铭》、《张凤池继室马氏墓志铭》、《张凤泉墓志铭》，其他的还有《张守基墓志铭》原拓本遗存于世,志文完好；张氏神道碑有《张师尧神道》、《张师周神道》、《张凤泉神道》；张氏石碑有：《张凤竹石碑》等。现将张氏碑铭遗存，择其要者，将其碑铭收集整理于后，以供研讨张氏文明者参阅。

  在城村原有一座碑楼牌坊，誉满天下，那就是清朝同治年间为张师周制作的碑楼牌坊，当地人称“三幢碑”。

  碑楼牌坊是一种特别的牌坊类型，归于砖牌坊的一种，其中心特征为以青砖制作，内部镶嵌有三通石碑，并选用中心最高、两头低一个层次的碑楼组合方式，因而得名“碑楼牌坊”。

  ●结构方式：碑楼牌坊一般为三间式结构，中心主楼较高，两边次楼较低，构成层次分明的视觉效果。这种规划不只增强了留念性，还突出了石碑的展现功用。

  ●资料与装修：以青砖为首要修建资料，外表一般雕琢有图画或题字，全体风格严肃古拙 。

  ●留念与赞誉:碑楼牌坊大多数都用在赞誉积德行善、记载前史事件或留念重要人物，兼具标识地域的效果。它常建于古刹、祠堂或坟墓前，作为精神性修建宣传传统品德榜样。

  ●文明含义:作为封建社会礼教的什物载体，它表现了古代对勋绩、忠孝节义等价值观的推重，并兼具祭祖功用。

  与一般牌坊的差异：碑楼牌坊因包括石碑和楼式结构，差异于无顶的简略牌坊(如石牌坊)或带斗拱的牌楼。其“碑楼组合”方式是共同标识。

  ●分类位置：在牌坊的六大类型(如木牌楼、琉璃牌楼等)中，碑楼牌坊归归于砖牌坊类别，但更着重石碑的嵌入。

  碑楼牌坊不只是一种修建方式，更是承载前史回忆和文明标志的留念碑，常见于传统修建群中。

  张师周碑楼牌坊坐落城村西北200米官道西侧，坐西面东，碑楼牌坊正面朝东。

  城村张师周碑楼牌坊大多数都用在赞誉积德行善、记载前史事件，留念张氏宗族重要人物张师周，有兼具标识地域的效果。更是承载前史回忆和文明标志的留念碑。它表现了清代对勋绩、忠孝节义、崇尚义行等价值观的推重，作为精神性修建宣传传统品德。

  这座碑楼牌坊修建于清朝同治四年，背面承载着张氏宗族对通奉大夫圣脉张公师周的尊敬与感恩，是一座为了留念其功劳而精心制作的积德行善碑楼牌坊。它稳稳地坐落在高 1.5 米的石砌台基之上，砖石奇妙地仿照着木结构的方式，展现出一种共同的修建美感。

  张师周神道碑楼牌坊由三通石碑碑楼组成，每个碑楼独自自成一体，三个碑楼合起来是一个完结的碑楼牌坊。整座碑楼牌坊面阔三间长5.70m，宽2.50 m，高约10.80m。正中的碑楼最高，两边的碑楼稍低一些，错落有致，层次分明。张师周碑楼牌坊全体造型巨大宏伟，每个碑楼四角挑檐，各吊一个铜铃。每个碑楼各有四个铜铃。整座碑楼牌坊共有十二个铜铃。风吹铃响，声传四方，美好悦耳，为城村增添了一道靓丽的风景线。

  这座碑楼牌坊砖雕工艺精深，尤为世人所称道。单檐歇山顶的规划使它在蓝天之下显得严肃而高雅，似乎一位历经年月沧桑却仍然耸立的伟人。

  碑楼牌坊的正面精心设置了三个碑室，里边矗立着三通石碑，碑楼牌坊正中为张师周神道碑碑阳。左右两边各有一通碑，内容为张师周神道碑碑铭，碑铭内容叙说张师周生平事迹。

  在每一个碑楼之间都有通柱石雕对联相隔，上方镶嵌着精巧的石刻匾额。“耕读传家”、“积善余庆”、 “ 光前裕后”、“两铭世第”等这些匾额不只是装修，更是文明的传承，自左而右依次为都有砖雕横额，它们别离源自经典古籍，每一个词语背面都有着深入的典故和涵义，似乎是在经过这一些陈旧的文字向后人诉说着张氏宗族的家训与传承。碑铭由其时社会名流编撰，其文字意境深邃，蕴含着丰厚的道理，书法更是洒脱飘逸、功力深沉，让人在赏识碑楼修建之美的一起，也能领略到古代文人墨客的才思与才智。

  碑楼牌坊正中的“诰授朝议大夫知府衔加一级记载二次覃恩貤封通奉大夫圣脉张公神道”这通张师周神道碑，饱经忧患，历经劫难，幸存至今，实属不幸中的万幸。这通神道碑，弥足珍贵，对研讨城村张氏宗族文明，含义严重。它是张氏宗族兴衰的见证者，对研讨洛宁清代的前史和诰封准则供给了什物依据。

  碑楼牌坊正中的《张师周神道》碑，宽0.90m，高3.10m，厚0.29m。碑帽宽0.90m，高1.00m。

  张师周神道碑碑阳正中为：“诰授朝议大夫知府衔加一级记载二次覃恩貤封通奉大夫圣脉张公神道”。

  1958年在“大炼钢铁运动”中，张师周神道碑楼牌坊被拆毁，碑楼牌坊正中的这通神道碑由于体型分量巨大，转移不方便，被遗弃荒野。两边的两通石碑被砸毁，为烧制石灰所用。内容不详。据城村张氏后嗣讲，两边石碑内容为记载张师周生平事迹，及其对社会做出的突出贡献。

  张师周，字圣脉，性大方好施，以义行闻名于世。设义塾、施义坟、施义地。与戚族里党匮乏者时周恤之，尝施药饵以馈病者。咸丰三年，捐裕饷银壹万两，奖知府衔，授中议大夫。后诰授朝议大夫，貤封通奉大夫。张师周生于乾隆五十七年(1792年)，卒于同治元年(1862年)，享寿七十一岁。

  张师周，杨坡里城村人。性大方好施，与戚族里党匮乏者时赒恤之，尝施药饵以馈病者。道光七年于村中设义塾，施村西地五十亩，以所入为延师岁资。一起施村东凹地五亩为义坟，于河底镇南坡施地十亩为筑路之用。道光十年，于宜阳韩乡镇西门外三里许施义地十亩，于白杨镇西门外施义地八亩，其碑皆尚存。咸丰三年，捐裕饷银壹万两，奖知府衔，授中议大夫。同治元年卒，年七十有一。

  依据民国六年《洛宁县志》卷四 “人物志”记载的张师周列传，张师周清朝同治元年(1862年)卒，年七十有一。据此能够推断出，张师周生于清朝乾隆五十七年(1792年)。

  作者简介：张泽武，洛宁县陈吴乡新寨村人，2003年，建议并成功安排建立了洛宁县姓氏文明研讨会，担任常务副会长兼秘书长一职，2006年参加安排准备建立洛阳市姓氏文明研讨会，任副秘书长。2017年被推举为洛宁县姓氏文明研讨会会长。2024年8月再次当选为洛宁县姓氏文明研讨会会长。