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  刚传闻鸡足山上的这个“大士阁”的时分，我曾兴味盎然地暗下主见，有必要进去“看一看，瞅一瞅”，不仅仅由于国内有许多同名同姓的寺庙，如同都有些来历，还由于据称：“徐霞客‌在《滇游日记》中三次记载大士阁，如明崇祯十二年（1639年）正月初四、初九及八月二十二日，描绘了宾川的果品和灯饰，为研讨当地前史供给了宝贵材料”。不过先声明哦，我个人对此是有点存疑的，究竟经专家们考证：“徐霞客生前从未收拾日记，逝世后由友人季梦良等人编纂成书”，所以我们许多时分看看就好，不用去过分较真。

  比较让我猎奇的反倒是，这座“大士阁”其实不管占地面积仍是修建风格，跟下边离它很近的报恩寺比较，都没什么优势。莫非仅仅由于海拔高了十几米，就获取了徐霞客先生的“芳心”？或是说行记创作者的认可？按常理，必定内有天地，是有其道理的，所以持续“深挖”。

  本来最早的大士阁仅仅一座具有深沉前史见识的释教修建，它的来历和一段传奇传说严密相连。‌‌据记载：“其时有敌军侵犯大理，行至象头山一带时，忽然目击一位老妇人担负巨石困难前行。敌军惊惶上前问询，老妇人坦白说自己年迈体弱，已无力承当重负。敌军见状，心生敬畏而悄然退去。当地人以为老妇人实为观音菩萨化身，特别显灵退敌以护佑一方，为感念观音恩德，遂在此地就石建阁，命名为大士阁”。

  当然，真实的大士阁应该是始建于‌明万历三十三年（1605年）‌，清康熙十九年（1680年）又由和尚德海、德寿重修，到20世纪60年代已再次被毁。眼前的修建群其实是2008年由印信法师发心于原址康复重建，共历时八年才完结。

  不得不说，新大士阁以天王殿、大雄宝殿、三圣殿为中轴线，辅以钟楼、鼓楼、观音殿、地藏殿等修建，殿宇选用碧瓦朱甍、飞檐斗角的规划着实庄重高雅，而堂舍更是交融了白族民居特征，如照壁、天井、粉墙岩画、木刻和砖雕等，显得新鲜高雅，尽管在我看来布局紧凑了点，但受其地形所限，全体上依然可圈可点。

  有点夸大的是，在网络上还搜到一条关于古树的信息：“寺前的合欢树和柏枝树均为数百年的古树，传说中合欢树因一段厚意故事而得名，开花时标志忠贞不渝”，感觉挺无语的，大士阁的“事务”还挺广泛呀，如果有大理人或许游客想求姻缘，能够到这儿试试。

  关于交通：大士阁就在前面共享过的报恩寺的周围，但由于只能徒步走山路，所以参阅网络信息，得走二三十分钟的姿态。